لكن ما طبيعة هذا الاستثناء وما أسبابه ؟ . الآية التالية تجيب على السؤال : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ( 89 ) وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « 1 » . أن المقصود بالحسنة المقرونة بكلمة « أمن » والمضادة في معناها ل « السيئة » . هي الحسنة المطلقة « 2 » ، وليست المشوبة بالسيئة ، ولهذا لو كانت أعمال إنسان ما ، خليط من الحسنات والسيئات ، لما كان آمنا من الفزع يوم ينفخ في الصور ، بسبب وجود السيئات في أعماله ، والإنسان الوحيد الذي يكون آمنا من الفزع ، هو صاحب الحسنات الخالصة الخالية من أية سيئة . وأحيانا يطلق اللّه تعالى على السيئات اسم « الخبائث » « 3 » ، فهو القائل وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ « 4 » . وكذلك الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ « 5 » .

--> ( 1 ) سورة النمل / 89 - 90 . ( 2 ) أنظر : تفسير روح المعاني ، الآلوسي : 6 / 76 ، تفسير سورة النمل . ( 3 ) الخبائث : يريد بها الأفعال المذمومة والخصال الرديئة . لسان العرب ، ابن منظور : 2 / 142 ، مادة « خبث » . ( 4 ) سورة الأنفال / 37 . ( 5 ) سورة النور / 26 .